개신교 상주 선교사보다 먼저 온 한글 복음서.

유물에서 시작하세요

아래 대한성서공회 디지털 자료를 열고 설명을 읽기 전에 몇 분 동안 살펴봅니다. 19세기 한글을 읽지 못해도 주의 깊게 관찰할 수 있습니다.

• 전시용이 아니라 읽기 위한 책이라는 것을 보여 주는 특징은 무엇입니까?
• 본문은 어떻게 배치되어 있습니까? 무엇이 익숙하거나 낯섭니까?
• 시간, 인쇄, 제본 또는 사용의 흔적을 찾을 수 있습니까?
• 제작자와 첫 독자에 대해 어떤 질문이 생깁니까?

시간과 장소에 놓아 보세요

이 한글판은 1882년 만주에서 출판되었습니다. 언더우드와 아펜젤러가 1885년 한국에 입국하기 3년 전입니다. 개신교 성경의 한글 번역은 이미 한국 국경 밖에서 진행되고 있었습니다.

번역팀은 스코틀랜드 선교사 존 로스와 존 매킨타이어, 그리고 이응찬, 서상륜, 백홍준, 이성하, 김진기 등 한국인 협력자들로 이루어졌습니다. 한국인 번역자들이 당시 이용할 수 있었던 한문 성경을 한국어로 옮기고, 팀은 그리스어와 영어 성경을 대조하며 수정했습니다.

언어 선택에 귀를 기울이세요

번역된 책에는 수많은 결정이 담깁니다. 낯선 개념을 어떤 단어로 표현할지, 문장이 어떻게 들려야 할지, 높임의 정도는 어떠해야 할지, 보통 독자가 이해할 수 있을지 결정해야 합니다. 로스 번역팀은 중국어 문장 구조를 그대로 재현하기보다 한국어 구어와 어휘를 사용했습니다. 본문에는 번역 장소의 서북 방언과 국경 환경의 흔적도 남아 있습니다.

생각해 보세요. 번역은 누구를 위한 것입니까? 사람들이 사용하는 언어로 성경을 읽을 때 무엇을 얻습니까? 한 공동체의 언어만 정상적인 형태로 취급하면 무엇을 잃을 수 있습니까?

사람들의 관계망을 따라가세요

인쇄된 복음서는 만주에 머물 수도 있었습니다. 한국인 반포자와 신자들이 국경을 건너도록 도왔습니다. 서상륜은 한글 복음서를 한국으로 가져왔고, 본문은 관계와 초기 공동체를 통해 이동했습니다. 일본에서는 이수정이 또 다른 한글 번역 흐름을 만들고 있었습니다.

따라서 이 유물은 한 영웅의 이야기를 거부합니다. 번역자, 편집자, 인쇄자, 후원자, 운반자, 독자와 교사가 모두 중요했습니다. 한반도에 개신교 선교 조직이 세워지기 전부터 길은 만주, 일본과 한국을 이어 갔습니다.

질문 하나를 가지고 나아가세요

더 탐구할 질문 하나를 고르세요.

• 한국인 번역자들은 초기 개신교의 언어를 어떻게 형성했습니까?
• 교회와 선교 기관이 세워지기 전 성경 일부는 어떻게 반포되었습니까?
• 로스역은 이후 한글 성경과 어떻게 다릅니까?
• 이 개신교 번역보다 앞선 천주교 한글 문헌과 번역 관행은 무엇입니까?